而那盤古的元神、氣息和軀體則幻化出時空、金木水火土五行、風雨雷電等天氣，氣象萬物以及執掌其的執掌之神。

盤古化出三清之神後，精血翻騰，隨即幻化為一十二仙。

其一化為：帝江，掌管時空速度，生的是一副火紅丹火之形，六足四翼，混沌無有面目，最為神秘，如影隨形，時刻伴隨萬物。

其二化為：燭九陰，掌管時間，其全身赤紅，人面蛇身，其吹氣為冬，呼氣為夏。

其三化為：蓐收，掌五行之金，人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，亦是秋神。

其四化為：句芒，掌五行之木，人面鳥身，青若翠竹，掌草木之生，亦是春神。

其五化為：共工，掌五行之水，蟒頭人身，身披黑鱗，洶湧翻騰，居於大地之北。

其六化為：祝融，掌五行之火，獸頭人身，周身火紅，赤烈灼熱，居於南海。

其七化為：後土，掌五行之土，人身蛇尾，黑黃之色，厚實細密。

其八化為：天吳，人面八首，虎身十尾，掌管風。

其九化為：玄冥，猙獰巨獸，全身生刺，掌管雨。

其十化為：強良，虎頭人身，通體金黑，掌管雷。

其十一化為：龠茲，人面鳥身，銀光遍體，掌管電。

其十二化為：奢比屍，人面獸身犬耳，掌管天氣。

而那盤古的呼吸化為風，吹拂萬物，聲為雷，驚天動地，呵氣為霧，揮汗成雨，滋潤著世間花草樹木。

自此：世間的，時空，金木水火土五行，風雨雷電四季，皆有歸屬。

盤古的骨肉之軀幻化為天地各物：日月星辰，山川湖海，走獸飛禽，花草樹木。

伴隨天之初生，又隨之誕生日月，盤古左眼生日，右眼成月，從此日月升落，循跡於天頂，開始有了光明，只是日月升落沒有規律，不知何時日升，何時日落，又是從何方而升落。

盤古的四肢五體化為五岳，脊梁化作一座萬丈高山，名為昆侖，將大地分為東西。

盤古的骨骼化為高山，肌肉化為厚土，毛發化為草木，血液化為河流大海，四海環繞大地，大地上彎繞奔騰的江河，如盤古的血液般奔騰不息。

初始的大地是一個整體，祖脈初成，山脊為昆侖，那昆侖山磅礴氣勢，蔚為壯觀，昆侖山上，皆為仙草、仙木。

天地初始仙草仙木中有一芭蕉，一紫藤，生於那芭蕉高枝闊葉，碧綠直迎日月，紫藤粗莖盤幹，縈繞曲向天空，都是天生仙草。

各類奇花異草中有一最為奇特者，乃是一棵人參神樹，這人參樹是天地第一個結果繁生的神木，所結之果食之可令萬物長生。

人參樹孕育於混沌之中，生於大地之根，大地之根位於東海海中一仙山，名為花果山，丹崖奇峰，峭壁異石，山中彩鳳、飛龍、麒麟、飛鶴騰飛，奇花異草遍地，百川匯聚，此山亦是十洲三島之祖脈。

那十洲分別是：東海：祖洲、瀛洲、鳳麟洲、生洲、長洲；南海：炎洲、流洲，西海：聚窟洲，北海：玄洲、元洲；三島乃是：蓬萊、方丈、瀛洲。

十洲三島遠離塵陸，渺渺仙境，花果山與其皆相通連。

大地之根處，匯大地之靈氣，通四海達千山。

伴隨地之初生，大地之根的元氣凝聚誕生地仙，乃是地仙之祖，因與天地同生，故名為與世同君。

人參樹與那與世同君生於一處，便被地仙之祖精心看護種養。

除卻花草樹木，還有那萬千種生靈活物，陸地有麒麟，天空有鳳凰，水中有龍，龍生九子各有不同……

其一：囚牛，有鱗角的黃龍，喜音樂，常立於琴頭。

其二：睚眥（yázì），形如豺，性喜好殺，其形被鏤於刀環劍柄吞口處。

其三：嘲風，獸形，好登高涉險，喜蹲在屋檐殿角鎮妖。

其四：蒲牢，龍形，聲大，喜吼叫，愛與洪鐘相伴，以鐘聲助其鳴。

其五：狻猊（suānníg），其形如獅，愛坐，喜吞煙雲，立身於爐四足。

其六：霸下，形似有齒之龜，神力巨大，當年曾背山助禹王治水。

其七：狴犴(bìàn)，形如虎，性急功仗義，有神威，牢獄門藏身。

其八：負屃（fùxì），身似龍，好文，愛盤於古碑頂閱覽碑文。

其九：窈窕，人頭蟒身，常游蕩於山澗森林，以“美人計”除敵。

而北海的九位龍子依次是：

其一：麒麟，頭生鹿角，身披鱗甲，牛尾馬蹄，四瑞獸之一。

其二：蚆嗄（bāxià），獅形，愛在橋頭欄桿上，看水流，聽水聲。

其三：饕餮，其形如狼，貪食好吃，人們把其像刻在鐘鼎食具上。

其四：螭（chī）吻，嘴大嗓粗，好吞，常昂頭卷尾立在屋脊兩端，吞吃飛來妖獸。

其五：龜趺，形如霸下，能負重，常馱古碑丹書與負屃結伴，瑞獸。

其六：貔貅，嘴大無**，性兇猛，吞物不吐，是避邪招財瑞獸。

其七：金吾，鳥頭人身，背生雙翅，口能*，愛在火山口玩耍。

其八：椒圖，形似螺蚌，不善言語，故喜咬門環練口舌。

其九：美人魚，女身魚尾，能歌，愛在江海湖海出沒。

等等，又有那虎豹豺狼，牛鹿豬羊，蛇蠍蛙鼠，飛鳥魚蟲，隨時間推移，更有那諸多形態各異神獸生出。

天地初生時的生靈之物都是各物之祖，飛禽之長為鳳凰，金身雀尾，鳴聲千裏；走獸之長為麒麟，頭頂長角，周身金鱗，四足生風，威武身軀。

正所謂鳥隨鸞鳳飛騰遠，獸從麒麟越高山。

至此，盤古開天辟地，天地因循大道開劫生成，有了世間萬物，有了萬物便有諸事發生。

只見此界上有青天、日月，下有厚土大地，江河湖海，走獸飛禽，花草樹木等生靈，確為一片生機之地。

真個是：宇宙雖為宏廣極，此地亦是甚為稀，只是此時此界雖然有萬物生機，但尚處混亂之中。

盤古骨肉之軀幻化為天地各物，江河湖海，飛禽走獸，日月星辰，風雨雷電各有歸依。

而，三清之神與那一十二仙，確有不同。

三清之神是由盤古精血所化，正所謂非凡之士，有非凡之相。因來厲不凡，又掌控大度，故自有大度之相。

元始天尊掌天地實物生靈，則有生機之相。

靈寶天尊執掌生死輪回，看多了生死，顧有凝重之相。

道德天尊執掌世間規則，崇尚道法自然，顧有自然之相。

至此鴻鈞一系已然生成，各有交代，執掌。

然而那混坤又為何系，是何來厲？

從太極而論，那鴻鈞和混坤皆為太極所化，顧所生神靈及過程亦有共同特征，唯一不同的僅是各類幻化時間問題，那混坤生成早於鴻鈞，但那幻化完成晚於鴻鈞，但是體系卻一般類似，顧也有一團神靈孕育混沌，也生成天地之神靈，而其中兩個神靈，一個名叫：“阿彌陀”，另一個名叫“菩提”。

顧那鴻鈞與混坤雖為同類系，但皆為得道之真神，但卻又各有不同。

鴻鈞喜傳承，好講道。

混坤喜清閑，好悠閑。

因此後人分別給二神取之……“鴻鈞老祖”和“混坤道人”之稱謂，但無高無低，無上無下，皆各系之祖。

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